Nirvanayoga的部落格

『女人，你可以二十歲活青春，三十歲活韻味，四十歲活智慧，
五十歲活坦然，六十歲活輕鬆，七八十歲就成無價之寶。 』
 
 

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 <今日的瑜珈的省思>
 
在黑夜裡我們之所以害怕，
不是因為外面真的有什麼東西會傷害我們而使我們害怕，
而是，我們看不清楚前方的道路，不知道下一步是什麼，
所以我們會感覺到擔心和恐懼，
之所以看不清是因為我們的視力( 見地，正見) 受限，
或者是自然環境光線條件不夠。

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『嫉妒、憤怒和侮辱，若你無心接受，它便無法傷你分毫。』
 
禪於佛教，如同卡巴拉於猶太教，默觀於基督教，蘇菲旋轉於穆斯林。
禪宗認為，人對於自身存在的真相都有一定了解，
因真知一直保存在我們心底，只是被深藏在層層疊疊的誤解、
內疚、困惑及個體特殊性的錯誤認識之下，
教誨不過是為了喚醒每個人心中的這份了解。

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「如果僅是靜坐的安靜，心沒有明，一旦干擾發生， 
馬上還會受到影響而起波動，身處人間而不為人間的
種種現象所困擾，那才是禪悟的功夫。」
 
牛頭法融的《心銘》中，有這樣的兩句話：
靜坐不等於參禪，靜修不等於學佛，打坐未必能開悟。

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『父母們把自己的角色從教育者變為經濟供給者，
忽視孩子對關注的需求，孩子在面對這種關注的缺乏時，
會感受到一種愛的缺失，他們會有種被遺棄的感覺。』
 
在當今的世界中，維繫一個家已經成為一種對承受力的真正考驗。
家長們，無論是父親還是母親，都被迫通過工作來賺到足夠的錢，
以便承擔起在經濟上應負的責任，因此，
當今的父母已經成為孩子的供給者，而非教育者，

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『讓老人們都擁有獨立而完整的人格，內心健康而平和，
為自己的人生負起全責，讓自己當年那個受傷的內在孩童長大，
剪斷繫縛在孩子身上的心理臍帶，
有自己的興趣愛好、志同道合、情趣相投的朋友，
這樣，老人對兒女的那種依賴和眷戀就會減輕很多，
也更容易活出自我。』
 

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<今日的瑜珈省思>
 
『對心理上的一切事物進行覺知，
一切的禪修都在其中了。』

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『父母們把自己的角色從教育者變為經濟供給者，
忽視孩子對關注的需求，孩子在面對這種關注的缺乏時，
會感受到一種愛的缺失，他們會有種被遺棄的感覺。』
 
在當今的世界中，維繫一個家已經成為一種對承受力的真正考驗。
家長們，無論是父親還是母親，都被迫通過工作來賺到足夠的錢，
以便承擔起在經濟上應負的責任，因此，
當今的父母已經成為孩子的供給者，而非教育者，

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『讓老人們都擁有獨立而完整的人格，內心健康而平和，
為自己的人生負起全責，讓自己當年那個受傷的內在孩童長大，
剪斷繫縛在孩子身上的心理臍帶，
有自己的興趣愛好、志同道合、情趣相投的朋友，
這樣，老人對兒女的那種依賴和眷戀就會減輕很多，
也更容易活出自我。』
 
隨著假期結束，兒女們各奔東西，
老人的失落感也由此而生，特別是隨著孩子一個個的離開，
“空巢”似乎又變成了一種常態的存在，於是意外也就此發生。
“空巢”看起來空的是家，實則是內心的狀態。

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「人生如夢，一樽還酹江月」
 
佛印坐在船上正與蘇東坡把酒話禪，
突然聽到有人大喊：「有人落水了！」

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『任何情緒的體驗和表達，從根源上說，都跟“母親”有關
在人際關係中，剝離開情緒的外表，
背後隱藏著自己曾經與母親相似的互動模式；
自己對世間萬事萬物的喜好和厭惡背後，
總能或多或少找到來自母親的影響。』
心理學家榮格在論述人的氣質類型時說過，比起遵循邏輯的理智思考，
情緒的體驗和情感的表達：其本質趨於無序和混沌，
但同時，也更加接近心靈的本源。

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『一個不誠實的YES，是一個對你自己的NO，
一個對他人說的“NO”，也許是對你自己的一個“YES”；
但即使當你的回答是 “不” 的時候，你還是可以無條件地去愛的。』
 

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