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<今日的瑜珈省思>

『對心理上的一切事物進行覺知，
一切的禪修都在其中了。』

一旦坐下來，想平靜地進入禪修，一些事情總會來到心上，
也許是某一個念頭，或是對一個情景的回憶，或是身體上的某種感受。
當你的心有稍許清淨，你便會經歷這些事物，它們接踵而來，
不斷地從心上掠過，許多禪修者會認為這是一種莫大的干擾；
甚至於此時的一聲鳥鳴，禪修者也會認為它破壞了心的清淨。
很明顯，當你執著修行時，這樣的干擾會不斷地發生。
你可能認為自己無法進行修行，
或認為自己的修行環境很不好，等等。

干擾來自於不妥當的認知，內觀修行不是求取清淨，
雖然清淨是很好的修行環境，
但若執著它，它將反過來成為你的障礙。 

修行是認知身心的真相，所以，只要是一切身心現象，
都可以成為禪修的對象，修行者能夠感知到的一切現象，
它都不是外在的，它們都是內在的心對外緣的認知與反應。
因此，外緣不會干擾到修行，只有修行者自己生起錯誤的認知，
對某些事物進行排斥時，干擾才會產生。
禪修就是對一切身心現象進行覺知，某些現象來臨，
你知道它們，這就是覺知，如果你認為一些事物在干擾你，
你就覺知那個干擾；如果你正在觀呼吸，
你認為一些事物干擾了對呼吸的注意，
你需要觀照當下干擾的對象。

對心理上的一切事物進行覺知，一切的禪修都在其中了。
讓念頭只是念頭，清楚地知道它；讓噪聲只是噪聲，清晰地知道它；
讓疼痛只是感受，讓它在那裡存在，不要推走它。
生氣、憤怒生起了，你只要知道它們，如此等等。
也許，由於修行功力不到位，人們依然不能做到這一點，
依然對這些念頭、噪聲、感受、生氣、憤怒進行反應。
這就是說，你依然在受制於念頭、噪聲、感受、生氣、憤怒，
它們在控制著你的行為，而你可能全然無知。
這就需要禪修訓練，覺知事物是要訓練的，
保持平等而全面地覺知不是說一說就可以做到的。
你會發現，知道是一回事，做到則是另一回事。

所以，禪修不只是一個文字理解的問題，它更重要的是需要身體力行。
就在此刻，測試一下自己，外面的干擾讓它存在，
你只是平靜地覺知，讓你的覺知持續，
覺知的事物不斷地變化，你只是保持覺知。

若你細心，你會發現，覺知事物而不去干預它們，可以獲得清淨；
這會給你信心，你無須把外面的事物都改造成適合自己的心意，
你無法讓別人只說符合你心意的話，只做符合你心意的事，
但你可以覺知；只要你能做到覺知，你就會達到不受干擾。
外在的事物如何變化，他人如何對待你，你都知道，你可以應對，
也可以不應對，但不管應對與否，而你並沒有煩惱。
這就是覺知的作用，你可以用一小段時間試一試。
若你只是秉承覺知的原則，你的心會自動地平靜下來，
外在的事物不會對心構成干擾。

若你的正念足夠，定力深厚，你會發現這些事物剛一生起就消失了。
不論怎樣，若它們不再干擾到你，不要排斥你所反感的事物，
你越排斥它們，它們的力量越強，而你則會時時受到它們的壓制。
排斥已經是人們心理上潛在的習性，要做到不排斥，需要訓練。
若你耐下心來，能夠直接面對你的反感，
你會發現，你的反感與所反感的事物都沒有那麼可惡；
它們就只是一些事物，而你很容易就從反感中跳脫出來。
在你感到干擾時，禪修者需要注意的是，
你無須採取措施，把那些干擾的因素完全趕走，
你可以用和平的方法，你只要耐心地覺知它們，
你只要進行這一項訓練，你將會經歷兩不相擾的境界。
噪音是噪音，生氣是生氣，感受是感受，你完全切離了它們。
事物依然存在，而它們並不干擾你，
這就是無煩惱的狀態，也可稱為自在。

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