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「禪師不會想到開悟，他們只會想到修行，修行再修行，

因此他們從不期待開悟；而那時，開悟不期而至。
如果你只是不斷地修行，不去執取開悟或躲避它，開悟自會找上門來。」

從禪的觀點來看，佛性本自具足，禪不過是打開心胸的一個方法，
我們有時將內在的佛性比喻為摩尼珠，因為佛陀的名字是釋迦牟尼，
摩尼的意思是「珍貴之珠」，我們有時也稱它為如意寶珠。
當心胸開放時，佛性的寶珠就會顯現。

這就是為什麼我們可以將解脫想成是無願、無作、無修。
無願的意思是不去作意發願，在這裡意味著不求取、不嚮往、沒有要達到什麼，
你就是願、願就是你，它已內化成為你的自性。

然而在佛教中，我們發願修行、度眾生、持戒，
這些願非常重要，給了我們動機和方向。
而解脫，就像回家一樣，無須動機和方向；我回到了家，
你放鬆休息，徹底做自己，安詳平靜。

當你見到真正的自性，佛性就已經在那裡了，
不需要再增加或除去任何東西，不需要修行，不需要發願或發心。
你反覆地嘗試，但事實上，你所尋找的一切，自始至終就在你眼前！
你只是還不明白它就在那裡。

但也試著不要去解讀成：
「我已經是佛了，哪裡還需要修行？」於是任意而為。
我們稱做出這種行為的人為狂佛、無明佛、貪心佛、
睡著的佛、未開悟的佛，換言之，就是眾生。
眾生是未開悟的佛，佛是已開悟的眾生。

佛教經典和後世著作一般都著重於開悟的那一刻，
而非在那一刻之前漫長而勤苦的修行過程，
我們很少看到記載開悟的祖師在修行上所下的工夫。

我經常被問到，禪師開悟之後依然修行嗎？
如果你開悟了，我會給你如下的指導：像你開悟之前那樣子修行。
當你開悟時，一切都變得清晰，然後一切又再度變晦暗。
開悟之前和之後，有不同階段的修行；開悟也有不同層次，
有迷你型的開悟、大悟、或甚至徹悟。
開悟可能發生在任何時刻，也可能都不會發生，誰也無法保證。

虛雲老和尚精進修行了許多年，卻毫無體驗，一點見性的消息也沒有。

他在中國四處遊歷，五十六歲那年，某日他正在喝茶，
滾燙的茶水濺在手上，他手一鬆，茶杯掉在地上摔成碎片，
在那當下，他開悟了，他寫下一首優美的偈子紀念此事：

杯子撲落地，響聲明歷歷，虛空粉碎也，狂心當下歇。

在談到禪的開悟時，可以用水壩為比喻。
水壩後面積蓄著水，如果水壩不高，很快就會積滿水，
但如果它是一個大壩，就可能要花很長時間來蓄水。
當水壩積滿水，開閘的那一刻，水勢沛然湧出，能夠產生巨大的能量。

開悟就像這樣，有時我們很快的有一些見性的體驗，
我或淺或深、或這或那的，別去管它，
不用傷腦筋去想不同的定境或開悟的層次，
繼續修行就是了，其實這樣就是開悟。

禪師們可能會一次又一次的體驗悟境，
有一位禪師說他大悟三十次、小悟不計其數，
所以並不是開悟之後就一了百了。

濃霧散開，你見到山頂，那是你的目標；
霧又再度聚攏，你繼續前行。
你非常篤定，因為即使在這樣的霧中，
你仍然清楚地看見道路，你繼續旅程。

就此而言，禪和佛教的其他修行法門不同。
佛教其他宗派說，只管繼續在霧中行走，
你有信心最終會走到山上，即使你還沒看到它，但終究會到那裡。
而禪，在霧散的一瞬間，它讓你乍然一瞥光燦的山頂；
之後你仍然必須繼續前行，登上那座山。
人們以為開悟之後就成佛了，大功告成。如果是這樣就好囉！

我們如何辨別是否開悟？師父何時會考驗弟子？
難道是等弟子說，我準備好了，你現在可以考驗我了？
不會的，通常師父會在弟子最意想不到的情況下考驗他，
此時他的心境最自然，處於本然的狀態。在那些時刻裡，星火足以燎原。

禪師不會說：「我有一種快開悟的感覺，開悟已近了。」

沒這回事！所有的禪師都是在他們最沒有預期到的情況下開悟的。

禪師不會想到開悟，他們只會想到修行，修行再修行，
因此他們從不期待開悟；而那時，開悟不期而至。
如果你只是不斷地修行，不去執取開悟或躲避它，開悟自會找上門來。
所有的禪師都只想著修行，沒有想到開悟，於是他們開悟了。

摘自《回到當下、讓心輕安的禪修之道》

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