<涅槃瑜珈般若分享>

『我們心的本質是自然的流動，但是一遇到內在和外在的事物，

它就開始抓取，然後發生旋渦，它認為自己是那個旋渦，
忘記自己是整條小溪流。』

阿底瑜伽（大圓滿）的核心教導我們：
應該揭露心的本質，心的本質是流動的自然，
認識心的本質就是認識唯一的佛，
除此之外一切都意義不大。

阿底瑜伽認為凡夫心就好像一個在海邊堆沙子的孩子，
他不斷的堆沙子，但不斷的被大海沖垮，
大海比喻無常，而我們的心總是不斷的在抓取，
一旦我們抓取的被摧毀，我們立即換下一個，
但是還是被摧毀，雖然我們會有短暫的娛樂，
但是它們會被沖垮，最終我們會感到很累，很痛苦。

就好像水遇到一個坎，然後在那裡發生旋渦，

但是絕對不能將那個旋渦認為是整條溪流的本質，
那個旋渦不過是一個糾結，不是所有的水。

同樣，我們心的本質是自然的流動，
但是一遇到內在和外在的事物，它就開始抓取，
然後發生旋渦，它認為自己是那個旋渦，忘記自己是整條小溪流。

當我們遇到問題的時候，我們就糾結在那裡，不肯出來，
我們認為自己是輪迴中的一員，是問題中的一分子，
但我們不懂得在問題中放鬆我們的心，
這樣我們永遠被我們是旋渦的假像給迷惑。

緊張的心就好像遇到冬天的水，它因為寒冷而結冰，
同樣，我們的心因為遇到某些問題而開始凝結，開始抓取，
本來自然流動的心被凍結成一個點，是恐懼，是焦慮，是謀劃，
總之它離開了當下，它被凍結在一個孤獨的地方，
也就是說，整個心的活力無法釋放，但是，你可以釋放它。

當我們遇到任何問題時，或是沒有遇到問題的時候，
我們根本不用思維很多，不必企圖改造什麼，
而是簡單的放鬆在問題，或是非問題上，我們只要放鬆，
一切就會淡化，退卻，然後我們的概念會模糊，
我們會開始發現自己無法承認和思考某些事情，
在放鬆之中，一切思維和計劃都自然的消失，
但這是自然的過程，而不是邏輯推理。

當一切都不知去向，你在沒有邊際和中央的，
沒有立足點和參考點的空間，這時的心僅僅是明晰的一種力量，
這種充滿力量的空間寧靜的流動，沒有任何事物能凝結它，
那就是本覺，心的本質。

旋渦的本質是溪流，冰的本質是水，只要你釋放凍結，
就沒有輪迴的冰，或是旋渦，
然後只有廣大的空間，和清新的光明。

阿底瑜伽的“見”是認識“本覺”，
我們製造了輪迴，因為我們把水製造成冰，
然後把冰當成唯一的本質，但是我們一旦釋放冰，水的本質就出現了，
我們釋放抓取、釋放問題、釋放我們的造作，我們的心就回到了本覺。

本覺對任何事物都不留痕跡，它不停留在某個事物上，
不為其而凍結，它好像廣大的空間，
但空間是廣寂的，它卻充滿自覺的光明。

低層次的阿底瑜伽，他們分析一切都是心的影像，然後尋找心，
心無法找到，於是在空之中，他們認識明朗的覺察，
覺性在空間中感受自由的喜悅。

但這種基於推理分析的“見”，被稱為是比較造作的低等“見”。

中等層次的阿底瑜伽，他們停止思維，直接感受事物的鮮明，
將一切視為明光，一切都本來解脫而無所謂造作，
但是他們停止思維，還是一種造作的“見”。

最高層次的阿底瑜伽，他們超越任何努力，在自然的放鬆之中，
心性自然的顯露，這是最直接的車卻修持，屬於最高的部。

但這三種最終都會達到一個效果，就是空與明的不二。

先從加行中試圖發現心的根源，也就是觀察每個念頭的生、滅、住，
但是，你將一無斬獲，一切都消失了，只有明晰於空無。
通過這個加行，你和念頭的本質越來越熟識，
你發現念頭如幻，認識到他們空明的根源，
同時經常安住在空明的當下，這是修止，很多人在這裡開悟，
但大多數人用它來熟悉自心，然後修空明之止，
卻不一定是大圓滿的境界。

放鬆自己的身心，不要用思維來改變和扭曲自己，
在放鬆之中，一切會自然的發生，一切“見”都會消失，
你的“自性”會現量的體會到這一切——先是粗的，然後是細微的分別，
它們都消失了，這不是意味著你在心裡嘀咕，哦，他們消失了——
不是這樣，而是逐漸你放鬆了那個“凍結”的心，
它不在抓取任何事物來作參考，它的本性就是“空”，
然後卻不失明晰，但只有你作，你就會日益的體驗到這一切，
由粗到細，有一段故事進入每個閃念，
你將發現其背後無與倫比的巨大光明空間。

從開始，你就應該堅持這樣的修持，
直到某次你留淚或是微笑，
你見到如此美麗的心靈本質，
它光輝的超越了任何輪迴和生死的局限。

心是一個玩耍的孩子，而本覺是一個睿智的老人，
你不需要關閉眼睛和耳朵，不需要進入深深的禪定，
一切都在你廣大的空間中出現，卻不流下凍結的痕跡，
這就是本覺，永遠不改變，但是我們不認識它，這就是無明，
當本覺自己體驗自己，這就是明覺，
明覺是無明的敵人，兩者不會同時存在。

本覺超越了任何參考，它絕對的空無，所以超越了“常”，
但它又自發的明晰，它也不是“斷滅”。
它的空，就是法身，它的明，就是報身，
這二者結合自然的流動，就是化身，
假如執著流動凝結成自我的一個個小結，
那就是凡夫心，這是一根、二道。

“修”是“無修也無散”，假如你認識本覺，
那麼它就是唯一的明點和本尊，就好像阿底峽大師說的那樣：
你一生修一個本尊，成就是不可思議的！
如果你在本覺之“見”中，持續在其中，
也就是說你的心不被凍結，自然的流淌，
那麼你就是修佛陀功德無二的禪修，
在見中就是禪修，此外不需要任何的努力，
不需要觀想和持咒，修生圓次第。

頂果欽哲仁波切

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